ألقى المعماري المصري الحائز علي جائزة آغـــا خــــان ( عبد الواحد الوكــــيل ) بتـــــــــاريخ15-7-2007  محاضرة بفندق الكبير / طرابلس/ ليبيا تحت رعاية المجلس الاستشاري الفني بمصلحة التخطيط العمراني  

بعنوان

 (كيفية تحديث التراث )

البداية كانت بإلقاء كلمة ترحيب   بالمعماري وتشريفه لبلده الثاني ليبيا

تم نبدة مختصــــرة عن تاريــــــخ وأعمــــــــال المعماري ( عبد الواحد الوكيل )

تناول المعماري (عبد الواحد الوكيل) في مستهل محاضرته الأتي. قد أحاول .إيجاز ما تم تناوله في نقاط مفصلة :

·    تحدث في بداية المحاضرة عن التوجه الخاطئ لمفهوم العمارة والمعتمد علي الاقتباس والتقليد لعمارة  الغير وإننا لن نصل إلي مستوى نجاح أي تصميم  مهما اختلف مضمونه  عندما يخرج عن البيئة  الموجود بها . فقد وجه نقد إلي طرق التدريس في الجامعات العربية   من ناحية خلو مناهجنا وافتقارها إلي تعليمنا كيفية خلق فكر معماري ينبع من جذور أصيلة وإنما اعتمدت الدراسة علي الانبهار بثقافة وتوجه وعمارة الغير رغم أن العمارة هي مرآة واضحة للثقافة ومعتقدات وبيئة المكان   فمنهاجنا اعتمدت علي دراسة توجهات وأفكار  وفلسفة معماريون من الحجم الثقيل كما  تم تصنيفهم  كأوزان( فرانك لويد ؤايت )أو( لوكاربزيه ) رغم أنهم لا ينتمون إلي نفس المكان. لم ندرس نظريات عمارة بحثة ,لم يتم التركيز علي البيئة ومضمونها داخل الإطار التصميمي لقد ابتعدنا كثير عندما لبسنا ثوب الغير وعندما توجهنا بتوجه وفلسفة الغير والتي هي أساسا  بعيدة كل البعد عنا لأنه الاختلاف هو اختلاف جذريا وليسا اختلافا سطحيا .

      لذلك خرجت عمارة... للأسف سمها أو وصفها بالعمارة القبيحة . لأنها غير نابعة       من جذور المكان . والتركيز علي  تقليد لمفردات   الغير وإضفاء لغة غير معرفة

  فكانت المحصلة هي فقد الهوية.

·   النسيج المعماري للمدينة  وطرح سؤال ما هي المعايير لتحديد التجمع السكاني  تحت إطار أو مسمي القرية أو المدينة ..؟؟ وكيفية تكوين المدينة؟؟؟ .وان المدن القديمة هي المدن الناجحة لأنها صنعت من قلبها ومن موادها ونسجت  من بيئتها وعكست ثقافة القاطنين  تحدث عن النسب الهندسية التي تم تحديدها عبر الزمن في الجمع ما بين مسارات الحركة المتمثلة في الطرق  والمباني  . وتمني لو مازلنا نستخدم الأنعام في نقلنا بدل من وسائل أخرى حديثة .

·   أهمية Court)  ) أو الفناء  الداخلي في المنازل أو ( الحوش ) في  المدن القديمة  واثني علي التوجه الداخلي  للمباني والانفتاح إلي الداخل بالتأكيد علي أهمية استخدام   ( ( Court وهذا التوجه هو ما خلق نسيج عمراني متجانس  ’وقد تم إيضاح ذلك في  مداخلات بسيطة لبعض الأمثلة  التي صممها وخاصة في بيروت .

·   أصول  المفردات المعمارية الخالدة كالأقواس ( ARCH)   ومنها القوس النقطي (Point Arch ) هي أصول أسلامية وليست مقتبسة من حضــارات الغير  وان الفكر السائد باعتقاد  أن أصل المفـــــرد ( القوس بأنواعه ) أصل روماني  هو اعتقاد خاطـــئ,  وقد اكتشف ذلك حســــب وجه نظره .... عندما قام بتحليل ووضع العناصر الأساسية  لقوس نقطي( Point  Arch)  في  مسجد قديم أثري بمدينة ( نيودلهي )   في الهنـــــــد .

·   لا يمكن  أبدا الفصل ما بين المكان والبيئة والعمارة, فالمكان هو البيئة بجميع معطياتها  والعمارة هي تجسيد الوظيفة في هذا المكان , فالعمارة هي ترجمة واضحة للبيئة , ونرى ذلك   في عدم تأثر العمارة الفرعونية بالغير كالعمارة الرومانية أو الإغريقية  واحتفاظهم بلغة معمارية  ميزتهم وجعلت عمارتهم قابعة علي عرش الحضارات وأدخلتهم التاريخ من بابه الواسع   كان المعتقد والفكر والأيمان بمبادئ محددة هي ما جعلتها عمارة خالدة لأنها من اصل المكان  ولخص انه أسس النجاح بالمعني المجازي  للعمارة  في كونها تحمل بصمة  تكونت نتيجة ...( بيئة + فلسفة +فكر + معتقد ) .

·   تأثره الواضح وتلمذه علي يدي المبدع (حسن فتحي ) ,فقد أوضح له  أن اقتباس المفرد ليسا تصميما وإنما اكتشاف اصل وفكر وفلسفة المفرد هو الكشف الحقيقي للعمارة, تحدث عن موقف لأستاذه الفاضل ,عندما طلب منه  لكي يكون معماري إن يرسم قوس موجود في الواقع ولا  يحضرني المكان ألان   ولكن في مجمله إن رسم القوس ليس في النقل الحرفي لتفاصيله وإنما المحاولة في إيجاد لغة مقرؤة   وفكر من وراء اختيار هذا التفصيل وقد بقي ما يقارب 15 عام وهو يترجم اللغة المعمارية لهذا المفرد إلي أن أيقن بأهمية التوجه الصحيح في إيجاد الفكر من وراء التصميم وليس اقتباس التصميم ...ولقد عكسه ذلك  بمسجد الملك ســـــــــــعود بجدة.

·    تأثير العوامل الخارجية الغير إرادية  أو قد تكون إرادية  كتأثير السياسة والاقتصاد علي البيئة فيتبعه ذلك تأثير واضح علي العمارة  وقد تطرق إلي التفكير الاقتصادي لبعض الدول   .  قد ذكر انه نتيجة لحفنة من البترول قد تسبب في موت ودمار  الكثير  في بغداد وهـــذا أثر سلبا علي عمارتهم  .

·    توجه الدول في بناء مدن جديدة(New city) بسكب الملايين في تخطيط وعمارة مأخوذ عن الغرب مبتعدين عن جذور المدينة  وضاربين عرض الحائط  لبيئة المكان  فلا يجوز  خلط  ثقافات الغير ,. فينتج عن ذلك  الخلط    عمارة مشوشة غير واضحة المعالم .

 و طالما إن المدن الجديدة ما زالت تعاني من مشاكل الازدحام وعدم احتواء النمـو    السكاني و متناسيين بيئة المكان إذا هي مدن فاشلة حضريا وتخطيطيا.          

·   أهمية استخدام المواد المحلية وهو ما عبر عنه في اندماج اللغة المعمارية مع بيئة المكان  وقلل من شأن المواد الحديثة كالحديد  والزجاج والاسمنت واعتبرهم مواد دخيلة ونحن نمتلك ما يغنينا عنهم ,  مواد نستطيع أن ننتجها من بيئتنا  دون الحاجة في استخدام مواد نابعة من بيئة أخرى  مغايرة أو استحداث مادة غير معربة بيئية أو فيزيائية.

·   أهمية  العناصر أساسية في التصميم المعماري كالوظيفة(function) والشكل(form) و أهمية الإضاءة (lights) في المبنى  وكيفية تكوين الفتحات لخلق إضاءة مغايرة لها بصمة مستوحاة من ارض المكان  .

·   في مستهل المحاضرة  بين العديد من المشاريع التي تم  تصميمها من قبله وتطرق بشكل مختصر عن جائزة آغـــــا خان وفوز التصميم  بذلك  ومن المشاريع التي ذكرها مسجد الميقات  بالمدينة المنورة , مسجد بن لادن   والكورنيش  في جدة ومسجد الملك سعود  وبعض المساجد الأخرى في العديد من الدول العربية منها العراق ومصر ولبنان .

               ثلث المحاضرة حلقة نقاش وقد تطرقت الأسئلة  المواضيع آلاتية :

منها:

·   المعماري عبد الواحد الوكيل خلق لنفسه لغة واضحة وبصمة تراها في مبانيه ولكنها تفتقد إلي عنصر الهوية المعمارية , فتصميم مسجد في طرابلس يختلف عن تصميم مسجد في بغداد أو جدة  قد تكون بيئة المواد واحدة ولكن هوية المكان مختلفة لماذا لم يتم عكس الهوية بلغة أعمق ؟

·        كيفية تحديث نسيج المدينة  بما يتوافق مع متطلبات واحتياجات  العصر  ؟

·   هل علي المعماري لكي يترجم أفكاره من الأوراق إلي الواقع يحتاج إلي تمويل  مالي ضخم ؟ بمعني من يذهب إلي الأخر ؟

·        لماذا تم التركيز علي عمارة المسكن والمسجد في مجمل المشاريع ؟

·   تطرق بعض الحضور إلي كيفية تصميم المساحات الواسعة بدون استخدام مواد حديثة  كملاعب كرة القدم فكانت وجه نظره في الموضوع  ...... إن كرة القدم أصلا لعبة مأخوذة من بيئة الغير, إذا هي ليست من ثقافتنا, إذا هي لا تعبر عنا وعن عمارتنا  فلا نحتاج إلي إقامة الفراغات الخاصة لها  وذلك من خلال رده بقوله لو انه مسئول مـــا لأمر بإلغاء هذا الرياضة  والاحتفاظ بالرياضة النابعة من اصل المكان  .

         وقد اختتم المعماري الحلقة بكلمة إن الفكر هو من يخلق العمارة وليس العكس .

وكما صمم الوكيل مسجد القبلتين صمم أيضا مسجد قباء ويؤكد أن «الله أكرمه بتصميم هذا المسجد». قائمة الأعمال التي تحمل تصميمات وفلسفة عبد الواحد الوكيل طويلة وتمتد من مصر إلى السعودية إلى بريطانيا إلى اليونان وأميركا وجنوب أفريقيا. حصل الوكيل على عدة جوائز عالمية على أعماله، منها جائزة الأغا خان للعمارة التي حصل عليها مرتين إحداهما في عام 1980عن تصميمه لبيت حلاوة على شاطئ العجمي خارج الإسكندرية، والمرة الثانية كانت في عام 1989 عن مسجد الكورنيش في جدة، وهذا العام حصل الوكيل على جائزة ديرهاوس للعمارة الكلاسيكية التي تمنحها كلية العمارة بجامعة نوتردام الأميركية.

البداية، كما يقول الوكيل في حديث لـ«الشرق الأوسط»، كانت بعد تخرجه من جامعة عين شمس في عام 1965حيث درس العمارة وقام بالتدريس في الجامعة لمدة خمس سنوات بعدها حاول تسجيل رسالة ماجستير عن المعماري المصري الشهير حسن فتحي صاحب كتاب «عمارة الفقراء» إلا أن مجلس القسم لم يوافق عليها واضطر الوكيل وقتها لتغيير موضوعه المختار.

ولكنه بعد ذلك قطع دراسته للعمل مع حسن فتحي حيث قضى معه خمس سنوات كان لها أكبر الأثر على حياته وأسلوبه في العمل. المعروف عن حسن فتحي انتقاده لتقليد العمارة الغربية واتجاهه لاستخدام الخامات المحلية في البناء واستيعاب الأنماط والتشكيلات الهندسية التراثية واستخدامها في التصاميم الحديثة. يتذكر الوكيل تجربة العمل مع حسن فتحي قائلا «أعمال حسن فتحي في قرية القرنة تمنحك الإحساس بأنك تستمع إلى موسيقى».

يمضي الوكيل: «حسن فتحي كان مهتما بعمارة الريف ولذلك كان اهتمامه ببناء قرية القرنة للفلاحين». سألته عن الأعمال التي يبنيها للمدينة ولكنه رد: «إذا وصلنا لحل لمشكلة الريف سنصل لحلٍ لمشكلة المدينة، حسن فتحي كان مهتما بالريف بينما نحن في الكلية كنا مهتمين بالمدينة ومن يصمم أطول عمارة». قام عمل حسن فتحي على استخدام المواد الطبيعية المستمدة من البيئة مثل الطين الذي شيد به مباني قرية القرنة وجاء استخدام الطين مغايرا للسائد في العمارة في ذلك الوقت. وقتها تساءل الوكيل عن سبب استخدام الطين وكان لفتحي تفسير منطقي حيث روى لتلميذه الوكيل أن الحرب العالمية الثانية أثرت على نسبة الحديد والأسمنت الذي تستورده مصر من الخارج وهنا توجه فتحي إلى الصعيد حيث يبني أهالي المنطقة بيوتهم بالطين من دون أن يتأثروا بنقص الحديد أو الأسمنت.. «كان حسن فتحي يفكر ببساطة وبعيدا عن العقد»، يسترسل الوكيل قائلا إنه قرر استيحاء أسلوب حسن فتحي في بناء فيلا في حي العجمي ولكن رد الفعل كان سلبيا سواء من جامعة عين شمس حيث عمل الوكيل كمحاضر أو من البلدية التي رفضت التصريح بالبناء.

ولكن العمل مضى في المشروع وأنجزت الفيلا التي حصلت على جائزة الأغا خان للعمارة عام 1980. المباني لدى الوكيل هي تعبير عن الهوية ولذلك يرى أن الانقياد لأساليب العمارة الغربية هو ابتعاد عن الهوية العربية الإسلامية فهو يؤمن بضرورة إحياء قيم العمارة الإسلامية كما يؤمن بأهمية استخدام مواد البناء البيئية وتقنيات البناء التقليدية مع تطويرها لتتناسب مع المتطلبات الحديثة. يرى الوكيل أن الإنسان يفقد هويته إذا عزل عن محيطه ويقارن ذلك الإحساس بوسائل التعذيب التي كانت المخابرات الروسية «كى جي بي» تقوم بها حيث كانت تعمد إلى عزل السجين لتحطيم هويته. الهوية هي ما ميزت المباني ذات الطراز الإسلامي التي زخرت بها شوارع القاهرة القديمة.

الوكيل يرى أن القاهرة عانت من الاتجاه إلى بناء الفيلات المنفصلة والمفتوحة على الخارج. الفيلا كما يوضح الوكيل تعود إلى إيطاليا حيث اعتمد المعماري الإيطالي أنطونيو بالاديو إلى بناء المنازل خارج المدينة في الريف مستغلا المساحات الشاسعة من المزارع وهو نفس النموذج الذي استخدمه الإنجليز، لكن النموذج الذي نجح في أوروبا ليس ضروريا أن يكون ناجحا في الدول العربية حيث يشرح الوكيل «إذا طبقنا هذا النموذج في بلداننا العربية نجد أنفسنا أمام واقع آخر، فنحن محاطون بالصحراء والمساحات الواسعة المفتوحة تجلب الرمال، فالوضع عندنا يختلف عن العمارة في عصر النهضة ولكن المشكلة هنا أن الإنسان يحب أن يقلد من يعتقد أنهم مُثل عليا؛ فمنزل النبيل الإنجليزي أطلقنا عليه فيلا أصبحت حلم كل من يسكن المدينة».

بدايات عمل الوكيل في السعودية ميزها بناء قصر السليمان في حي الحمراء في جدة، ويروي الوكيل ذكرياته حول المشروع «كنت في زيارة لبيروت لزيارة والدتي وهناك قابلت عبد العزيز السليمان من جدة وأخاه أحمد وهو ما أدى بي إلى تصميم قصر السليمان، الذي اختارته مجلة إيه آي جورنال الأميركية المتخصصة في المعمار عام 1973 كأجمل مبنى في السعودية». قامت الفكرة الرئيسية في مشروع قصر السليمان على تدعيم العمارة المحلية من خلال تطوير تصميمات تشجع الحرف التقليدية. ويتميز القصر الذي حصل على جائزة الأغا خان للتصميم المعماري، باحتوائه على الملامح المعمارية العربية مثل الفناء الداخلي والمشربية والأبواب الخشبية المزخرفة. وقد اعتمد الوكيل لتحقيق ذلك على مواد البناء البيئية وطرق البناء التقليدية معتمدا على الطاقات البشرية ومهارة الحرفيين.

يقول الوكيل «تعلمت من عملي في المعمار الإسلامي أن العمل يصنع الرجل، تدريب وتمرين لكسب النفس قبل كسب العيش، عندما كنت أشتغل مع الحرفيين القدامى كانت روحانياتهم عالية، كان الواحد منهم ينهمك في عمله وكأنه يسبح. كان البعض يقول لي لماذا تصر على العمل اليدوي والزخارف لماذا لا تستخدم الصبات والقوالب الجاهزة؟ ولكن ذلك كان مناقضا للمهمة ذاتها. كنت ساعات أجد في المساجد القديمة قطعة بديعة من الزخرفة في ركن لا يراه الكثير من الناس وفكرت في ذلك وتوصلت إلى قناعة أن الحرفي يريد الحصول على ثواب بعمله ولا يهمه أن يراه الناس».

بعد قصر السليمان استعان المهندس محمد سعيد فارسي، أمين مدينة جدة، بالوكيل في العمل على تصميم مبانٍ في جدة تأخذ روح جدة القديمة «الوضع تغير حيث لا توجد حواري أو مباني ملاصقة. المهم هو أخذ الفلسفة والروح». في ذلك الوقت تعرف الوكيل على حسام خاشقجي وكيل وزارة الحج والأوقاف «وقتها كان الاتجاه هو تطوير مشاريع المدينة وكان من أولها مسجد قباء الذي قمت بتصميمه وهو مهم جدا لأكثر من سبب أولا لمكانته، السبب الثاني أنه أول مبنى له صفة رسمية في العالم العربي يتم بناؤه من دون الخرسانة والأسمنت».

يرى الوكيل أن المدن العربية تعيش كارثة حقيقية من ناحية المعمار ويرى أن المهم في أي بناء أن يتفاعل بشكل قوي مع البيئة حوله. ويضيف أن العمارة الإسلامية متنوعة بشكل بديع ومتناغم مع البيئة التي توجد فيها فالعمارة المغربية على سبيل المثال نجد أن منارة المسجد مربعة الشكل وفي التركية دائرية بينما تختلف في اليمن وهكذا. لكن ذلك التنوع لا يوجد الآن حيث يصر الكل على التقليد ويضرب المثل بماليزيا حيث أنيط به تصميم مسجد هناك وأراد الاستعانة بالعناصر المحلية مثل البامبو لكنه اصطدم برغبة المسؤولين عن المشروع أن يماثل تصميم المسجد تصميم الحرم المكي. عندما قام الوكيل بتطوير مسجد الملك سعود في جدة أثار تصميمه على بناء قبة المسجد من دون استخدام الأسمنت اعتراض المهندسين العاملين معه الذين رأوا أن القبة التي يصل ارتفاعها إلى 40 مترا لن تصمد بلا أسمنت لكن الوكيل أصر على ذلك، بل قام بالتوقيع على إقرار بتحمل المسؤولية كاملة عن بناء القبة.

من أعمال الوكيل خارج العالم العربي يبرز مركز الدراسات الإسلامية في أكسفورد الذي يرعاه الأمير تشارلز ولي عهد بريطانيا وهو أحد المعجبين بعمل الوكيل، بل قام باختياره ضمن فريق المستشارين لمشروع مدرسة الأمير للفنون المعمارية كما قام باستخدام بيت صممه الوكيل في اليونان كمثال للعمارة التقليدية المستوحاة من بيئتها ضمن كتابه المعنون «رؤية للعمارة في بريطانيا». مركز الدراسات الإسلامية بأكسفورد امتاز بتمازج بين العمارة السائدة في جامعة أكسفورد العريقة والعمارة الإسلامية مما خلق مبنى بديعا يمزج بين عناصر العمارة الشرقية والغربية.

يعتمد التصميم المعماري للمركز على الأقبية والممرات والأقواس، بالإضافة للقبة الضخمة والمنارة التي تكتسب أهمية خاصة باعتبارها أول منارة تقام داخل المدينة الجامعية بأكسفورد. يحتوي المبنى على عدة قاعات تحمل كل منها الطابع القومي لإحدى الدول المتبرعة للمشروع، فهناك الفناء المركزي الذي يحمل اسم اسطنبول ويتميز بالمعمار التركي والزخارف الإسلامية، بالإضافة لقاعة ماليزيا، ومكتبة الكويت. وهناك أيضا حديقة الأمير تشارلز المقامة على الطراز الإسلامي والمستوحاة من نسق الحديقة الإسلامية التي قدمها الأمير تشارلز في معرض تشيلسي للزهور.

ويرى الوكيل أن المعمار في جامعتي أكسفورد وكامبريدج وكنيسة دارهام تحمل عناصر كثيرة مستوحاة من المعمار الإسلامي مثل استخدام الفناء الداخلي والأقواس التي تظهر جليه في كنيسة دارهام. الحديث مع الوكيل متشعب ويتنوع ما بين التاريخ والعمارة والفن والحرف التقليدية، لكنه يصب في النهاية في رؤية معمارية متميزة تستند إلى تراث إسلامي عريق وتختلف مع الواقع بل وتتحداه في سيمفونية من الحجر والطين.